海南文體

　　2021年9月上旬開學時，有位山西朋友到海南民俗博物館（前身為海口經濟學院博物館）參觀后，為填補該館館藏空白，特意把自己珍藏的“晉裕銀號”戥（děng）子饋贈給館長高永南，只提一個要求：把盒蓋上的人物故事弄明白。禮重、情重、托付重，戥子的原持有者是位資深藏家，也是歷史文化愛好者，可見這個故事不尋常。

　　海南民俗博物館館藏的“晉裕銀號”戥子。海南日報全媒體記者 陳耿 攝

　　戥子——

　　源遠流長的古代精密小秤

　　我國春秋中晚期已出現用于稱量的小型木衡。隨著經濟發展和社會進步，度量衡統一，對衡器的要求越來越高，東漢初年木桿秤應運而生。唐宋時衡器日臻成熟，宋代主管貢品庫藏的官員劉承規（本名劉承硅），鑒于一般木桿秤計量只能精確到“錢”，遠不能滿足貴重物品的稱量，經潛心研制，在10世紀發明了我國第一枚戥秤。

　　該戥子由秤桿、秤砣及秤盤組成，砣、盤為銅質。小秤藏身于扇形楠木盒里，內有放置秤桿的長條溝槽和放置盤、砣的圓形凹坑。長400毫米、纖細圓潤的秤桿上，密密麻麻地排列著間隔有序的銀釘“星眼”。第一紐（邊秤），起量0.15625克（按新計量單位換算，下同），末量1.5625克；第二紐（總秤），起量1.5625克，末量（最大稱量一錢半）4.69克。

　　古時，知名銀號歡迎巨富大賈，也不慢待中小客戶，稱量小微應該是專為后者提供服務的，能積少成多，集腋成裘。

　　贈予海南民俗博物館的“晉裕銀號”戥子，盒蓋上浮雕的人物、景觀、落款之精美，自不待言，而其故事就頗費思量。

　　據查證，“晉裕銀號”由閻錫山主導，創辦于1921年，曾是山西官辦首屈一指的大銀號。可以想見，在當時、當地如此重要的官造衡器上，企業文化和經營理念自然不會簡單照搬土豪、老財鐘愛的“恭喜發財”一類直白露骨的財神、童子故事而混跡于流俗，在立意上應當有過人的高度。

　　海南民俗博物館館藏的本土民間使用過的竹盒戥子。海南日報全媒體記者 陳耿 攝

　　工藝——

　　良材精工讓人愛不釋手

　　見到過若干大大小小的戥子，沒見過如此令人心動的良材美工。不說金絲楠木盒、紫檀桿、銅盤、銅砣，單是盒蓋上的景觀、人物，已讓人愛不釋手，一看就是舊時官方所造之物。

　　海南民俗博物館館藏的這件“晉裕銀號”戥子，外盒材質為耐腐、防蟲、不易變形的金絲楠木，金絲楠屬軟木，盒蓋、盒底扣合鉚釘后，無需像其他木材及竹材做成的盒子，要在盒之“勺”部另加裝銅活扣鎖，或在“柄”部加裝可滑動竹篾圈箍緊它，以防意外打開。

　　戥子盒呈扇形，文氣十足，包漿燦然，品相完美，其長36厘米，“勺”部寬9.5厘米，柄頭寬7厘米，盒蓋加上底部總厚2.5厘米。銅鉚釘上下設計成梅花形，扣合松緊，恰到好處。

　　流線型的紫檀秤桿長30厘米，最粗處不足6毫米，尾端最細處3毫米，手工鋸、刨、削、磨、拋光，如此精細，上手端詳過它的人總是嘖嘖稱奇。嵌入銀絲的準星一個不少，依舊熠熠生輝。銅砣、銅盤同樣完好無損。

　　解密——

　　“桐葉封弟”的典故

　　然而，戥子盒蓋上由大樹、落葉、一位大人和一個小孩組成的畫面，到底是何寓意，或是什么典故，一直令這件戥子的新、老主人不得其解。

　　去年，筆者就此疑惑請教了海南大學教授海濱先生。海濱仔細研究后，認定雕刻畫片為“桐葉封弟”的故事。此說讓人茅塞頓開，聯想到山西“晉祠”圣母殿匾額“惠普桐封”“惠洽桐封”“澤溥桐封”，講述的正是同一個古老故事——桐葉封弟。

　　原來，西周初年，周武王姬發駕崩，唐國叛亂，周公姬旦平叛并扶助年幼太子姬誦當國君，史稱周成王。一天，成王和弟弟叔虞玩游戲，成王撿起一片桐葉，把它削成上尖下方的玉圭形送給他，說要封弟弟到唐國去當諸侯。周公知道后就請他擇吉日分封叔虞，成王以戲言推托，周公卻回懟：天子無戲言，如果天子說話都不算話，今后就沒人相信天子的話了，還會有誰愿意為國效命呢？成王于是把唐地方圓百里的一大片土地封給叔虞。

　　叔虞長大親政后，勵精圖治，使唐國逐漸富強起來。叔虞死后，兒子燮繼位，遷都于晉水之旁，改國號為“晉”，山西簡稱由此而來。后人在晉水源頭修建“唐叔虞祠”來紀念他，即今天的“晉祠”。

　　那么，戥子盒蓋上人物，長者當為周成王，幼者為叔虞，雕刻家把自己的審美意趣和對時代風貌的捕捉傾注在人物形體、神態描摹上，君臣兄弟藹然親和。兄長的服飾則借用清末民初戲劇、話本中廣為流傳的宋元右衽寬袖大袍、扎絲綢捍腰、戴笠子寬檐軟帽；弟弟則無冠，頭扎鬏鬏雙髻，欣欣然扭頭側望玉圭形桐葉。二人的上方是枝繁葉茂的梧桐樹，畫面中間和下方依次為盆栽的牡丹、蘭草和瘦透的洞石。

　　木盒上首還陽刻回字紋（寓連綿不絕）、樹葉款（葉諧業，喻千秋大業），既是藝匠的閑章，也承載著其美好的祝福。

　　“桐葉封弟”說的是當政者應言而有信，昔日人們多以賢王明君的道德高標“誠信”榜樣，要求自己或團體，為人處世，誠信為本，尤其是在商業領域。在大力倡導文化自信的今天，仍是值得給予充分肯定的。

　　此外，海南民俗博物館還藏有一件海南民間戥子，用竹片挖制的盒子長26.5厘米，最寬處6厘米，因材質原因柄頭銅釘鉚得太緊會開裂，故而在由細到粗的長柄上加裝精巧、用于扣緊盒子的9毫米篾圈，筆者敢說小小篾箍是匠人巧思和能手的天作之合，能完好留存至今也實屬不易。另有一件戥子空盒，是多年前高永南館長在海口石山新香村踏訪古村時，一位朋友送給他的。

　　據觀察，在海口的幾家古玩城里，至今不時可見清末民初的海南民間使用過的戥子。

　　有研究表明：海南人多來自閩南，閩南人又多自山西、河南遷入，說不定戥子主人的祖上和海南朋友的祖上還是同宗或異姓兄弟，時空、地域跨越千百年、幾千里，山西銀號的戥子無聲地連接故土和親人的情與義。

原標題：“晉裕銀號”戥子背后的故事 一秤立信 衡量之道