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　　【編者按】今年是中華人民共和國成立70周年。70年，或許在漫漫歷史長河里只是彈指一瞬，但神州大地發生了翻天覆地的變化，城鄉面貌煥然一新，人民生活日益美好。為此，南海網推出新中國成立70周年特別策劃——開設“70年·70張照片·70個故事”專欄，廣泛征集70張老照片、70個動人故事，通過光影世界的“時光機”，回首70年間神州大地的滄桑巨變，講述普通百姓的家國情故事。　　 　　

　　我今年70歲了，從十六七歲開始唱山歌、唱調聲，許多人都叫我“儋州山歌歌王”、“海南趙本山”，其實我真不敢當，儋州人人都是民歌手，山山水水都是歌臺，民間調聲、山歌能人輩出，長江后浪推前浪。我一直覺得，我只是在傳唱儋州文化，是一個儋州文化的傳承人。

　　2014年11月，唐寶山（右）到儋州軍屯老年活動中心傳授指導調聲排練。講述人供圖

　　調聲是流傳于儋州地區并具有獨特地域風格的傳統民間歌曲，用儋州方言演唱，被譽為“南國藝苑奇葩”，入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。調聲的主要特色是男女集體對唱，把唱歌與舞蹈融為一體，是中國民間文化優秀遺產。我出生在儋州三都鎮農村，那里是調聲流傳最為久遠的地區，我從小就耳濡目染，對調聲山歌產生了濃厚的興趣。

　　2016年12月31日，跨城聯動徒步迎新活動儋州站，調聲表演為活動預熱。南海網記者 李紹遠 攝

　　20世紀70年代，儋州調聲、山歌逐漸興起，調聲是男女列隊成兩排，互相對唱，動作方便、簡單，又有日常行為的象征和精神的寄托。山歌則是男女一對一對唱。也就是這個時候，我開始了儋州調聲、山歌的創作和編劇工作。1976年，我在儋州北部大寨辦山歌隊任總編導期間，編寫山歌2000多首，在當地巡回演出160多場，受到群眾歡迎，收到群眾贈送的錦旗130多面。

　　20世紀80年代，我用自己的名字成立了“寶山歌劇團”，一共12個人，我們想用山歌演戲，就是俗稱的儋州山歌劇，主要是在山歌對唱的基礎上融入故事情節，通過表演的方式展示給人們。

唐寶山（左）在表演山歌劇。講述人供圖

　　剛開始組團的時候，我的家人反對，演員的家人阻攔，也沒有資金，我只能耐心地做說服工作，并從農行貸款3000元作為啟動資金。山歌劇《觀音廟》是我的第一部作品，演出首站一唱成名。之后的《秦香蓮》在儋州城鄉演出也引起轟動。從此，各個村莊都來找我們包場演出，結婚、祝壽、搬遷、子女上大學等喜慶之日，如果能請到寶山歌劇團來演出調聲、山歌，那是要吸引很多鄉親朋友前來助興的。

　　那個年頭，沒有電影院，很多村都有露天戲臺(舞臺)，我們就用兩部拖拉機拉著道具和山歌演員們到村里表演。那時很多村民都在家務農，外出打工的并沒有多少，所以每一場演出，觀眾都有2000人以上，周邊村莊的村民都來了，非常熱鬧。

　　2004年，唐寶山到儋州光村鎮屯積村表演山歌戲，宣傳法律知識。南海網記者 李紹遠 翻拍

　　當時，農村用電是一件非常奢侈的事，遭遇停電中斷演出也是家常便飯。有一次，我們在譚龍村演出，戲剛過半就停電了，本想改天再演，結果觀眾看戲心切，立即回家拿出平常下海捕撈魚蝦的火把，讓年輕人站在舞臺的四周，輪流撐起火把為演出照明，演出結束后，觀眾還點燃了事先準備好的鞭炮祝賀演出成功，他們愛戲、盼戲的熱情深深地感動了我們。白天，我們的女演員就主動給五保戶挑水洗衣服，每到一個村演出，演員們吃的大米幾乎都是群眾無償贊助的，離開村的那一天，村里總要殺豬宰羊，設宴歡送。后來，我們還到三亞、白沙、昌江等地演出，每次都受到觀眾的熱烈歡迎。

　　我創作儋州山歌劇有一個訣竅，那就是把自己最熟悉的故鄉人物、新近發生在身邊的事放進作品里，平常就要留心觀察生活，知道鄉親們愛看些什么，知道哪些唱詞能讓人笑破肚皮，哪些唱詞能讓觀眾眼含淚花。

　　從20世紀80年代開始，寶山歌劇團開始協助政府部門，進行各種宣傳、發動工作。我把政府政策融入山歌里，到演出時候就唱出來，從計劃生育、司法宣傳到稅法宣傳再到市政府的中心工作。2006年，我們就編排了搬遷山歌、調聲《建設美好家園》，在洋浦地區巡回演出30多場，感染群眾，推動了洋浦搬遷工作。這些年來，我寫下的山歌不少于1000首，出演了十幾部山歌劇，其中《儋州好》《泥水工》等歌曲傳唱度很高。

　　2001年到2003年期間，唐寶山到儋州木棠鎮松林區進行山歌調聲表演，為當地政府宣傳司法、政策等內容。南海網記者 李紹遠 翻拍

　　現在隨著網絡發展，儋州調聲、山歌開始在網上傳播，受到越來越多人的關注，有不少外地觀眾和年輕觀眾會疑惑，它們有什么區別呢？各自的看點又在哪里？

　　我認為，調聲和山歌幾乎是同時存在的，調聲主要是儋州人民閑暇之余的娛樂節目，它的表演人數不受限制，有十幾人、有幾百人、也有萬人調聲，今年中秋節期間，儋州舉辦千人調聲表演，不同的調聲隊伍在一起表演，場面非常壯觀，這也是調聲隨著時代變化而變化的一種體現；服飾沒有太多講究，整齊劃一就好，個性化也被接納。調聲表演時，主要是用虛擬的動作來表現拉網、點播、插秧、收割、耙田、射獵、踩水車、占卜問道等；動作和體式很簡單，男女站成兩排，兩腳自然叉開或呈弓步，小手指勾小手指，隨著調聲的節拍開始前后左右地搖動起來，腰姿也輕晃起來。

　　2016年4月，儋州東成鎮新坊村文化廣場舉行“一創五建”文化下鄉惠民演出，圖為調聲表演。南海網記者 李紹遠 攝

　　調聲節奏感強，旋律多，山歌本身節奏不明顯，它的尾聲、中間音可以隨個人的愛好拉長或拉短；調聲可以填詞，山歌不可以填詞；山歌的唱調主要有狄青調、五湖調、平調以及狀文調，調聲的唱腔主要有北岸腔、水南腔、珠碧江腔、五湖腔和混腔。

　　調聲隨著時代的變化融入不同的時代文化。一般調聲的時候，動作幅度就大一點，粗獷一點，表達激情，動作放慢一點、溫柔一點則是相對表現為內斂。以前在農村的時候，有很多男女就是因為調聲結識，最后成為夫妻的。

　　很多外地觀眾可能還會覺得奇怪，同一首調聲曲大家可以不厭其煩地唱幾個小時，調聲究竟有著什么樣的魔力呢？其實調聲有著比賽的性質，比氣氛、比動作、比表情、比歌才、比神氣、比潛能……慢慢地較勁，誰也不甘示弱。

　　幾十年來，儋州的自然村我幾乎都走遍了，去演出、去唱山歌，我現在也把調聲融入山歌里面，在文化下鄉演出的時候體現出來。現在我年紀大了，但對山歌調聲的熱情絲毫不減。

　　2017年4月，唐寶山導演的大型山歌劇《東坡儋州情》火爆儋州，唐寶山在劇中飾演蘇東坡。講述人供圖

　　我深深地熱愛著調聲、熱愛著山歌，這是祖宗留給我們的文化瑰寶，有什么理由去拒絕，不去傳承呢？我認為要不斷推出調聲珍品，在創作上不光用儋州方言創作，也可以用普通話和英語創作，我也希望能到校園去講授調聲校本課，讓調聲唱進校園去，唱給更多的年輕人和學生聽。

　　我一直有個夢，夢想儋州調聲走紅CCTV春晚舞臺，夢想儋州調聲能像粵語歌曲、閩南語歌曲一樣流行華語樂壇。

　　講述人：唐寶山 (海南非物質文化遺產項目儋州調聲的代表性傳承人)

　　講述時間：2019年9月20日

　　南海網記者 李紹遠